—《論自由》讀后感
十八九世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)與政治發(fā)生了巨大的變革，《論自由》即是在這樣的背景下寫成。這本書是由英國(guó)思想家約翰·斯圖亞特·穆勒所創(chuàng)作的一本政治學(xué)著作， 在這本書中穆勒清晰地闡明了自由主義的思想，深化了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來關(guān)于個(gè)人自由和政治自由的論述，集古典自由主義理論體系之大成，使我對(duì)“自由”有了更深的理解。
自由是什么？每個(gè)人都有自己的見解與看法，但是我相信絕大部分人都會(huì)認(rèn)同穆勒在《論自由》中的觀點(diǎn)，即個(gè)人只要在不傷害他人的范圍內(nèi)，就應(yīng)該擁有完全的思想自由、言論自由和個(gè)性自由，而這一原則的實(shí)施，有賴于對(duì)政府及社會(huì)權(quán)力的界定和限制，也就是說沒有絕對(duì)的，沒有原則的自由，自由應(yīng)在國(guó)家法律的所允許的范圍內(nèi)，一個(gè)國(guó)家絕沒有個(gè)人所推崇的絕對(duì)自由法則，這也為我們看待香港問題提供了一個(gè)絕佳的視角。
我們每個(gè)人都是崇尚自由的，可是個(gè)人的自由訴求是否在國(guó)家的法律許可之內(nèi)則是需要我們每個(gè)人考慮的問題，亂港分子為了所謂的“自由”襲警抗警，不遵守我國(guó)及香港特別行政區(qū)的相關(guān)法律規(guī)定，肆意破壞道路交通，毀壞公共設(shè)施，干擾學(xué)校的正常秩序，宣揚(yáng)破壞祖國(guó)統(tǒng)一的言論以及違反了法律的相關(guān)規(guī)定，對(duì)香港的其他居民的正常生活造成了影響，破壞了其他居民享受自由的權(quán)力，為了安全原本工作之余可以購(gòu)物休閑的時(shí)光都只能待在家里，由此可見亂港分子的所作所為不是“自由”，而是違法犯罪的行為。這也警示我們每一個(gè)人在追求自己的“自由”權(quán)力時(shí)，還應(yīng)當(dāng)尊重法律的尊嚴(yán)，因?yàn)橹挥性诜煞秶鷥?nèi)行使自由，才有可能最大程度的保障所有人的自由權(quán)力。由香港事件反觀同為特別行政區(qū)的澳門，我們可以發(fā)現(xiàn)正值回歸20周年之際的澳門，正在黨中央的帶領(lǐng)之下走向澳門發(fā)展的新時(shí)期，習(xí)近平主席在訪問澳門時(shí)親切的會(huì)見了澳門各個(gè)領(lǐng)域的代表，并與當(dāng)?shù)孛癖姕贤?，我們可以看到澳門人在回歸祖國(guó)20周年之際臉上由衷的幸福，他們可以自由的選擇工作、職業(yè)，可以就澳門的治理與政策自由的提出自己的觀點(diǎn)，乃至批評(píng)以及其它的在中華人民共和國(guó)以及澳門特別行政區(qū)法律規(guī)定下的自由權(quán)利，也正是因?yàn)樗麄兂浞值南碛梅稍试S下的“自由”權(quán)力，我們才看到了繁榮發(fā)展的澳門。
在《論自由》中穆勒從三個(gè)不同角度系統(tǒng)地論證了言論自由的重要價(jià)值，穆勒認(rèn)為沒有人有權(quán)利替全體人類決定某一問題或者意見，因?yàn)槿魏芜@樣做的人都假定自己不可能犯錯(cuò)誤，而且一旦某些意見只具有片面的真理性，那么，這些意見只有在自由和公開的討論中才能不斷完善自己。與此同時(shí)，穆勒還認(rèn)為即使所有公認(rèn)的意見都是真確的，那么，言論自由仍舊具有重要的意義，因?yàn)檎胬淼膬r(jià)值恰恰建立在自由和公開的討論之上。不加討論而直接接受的真理，“毋寧說只是一個(gè)迷信，偶然貼在宣告真理的字面上罷了”。
這無疑為我們每個(gè)人潛意識(shí)的狹隘與自大思想敲醒了警鐘，如今我們?cè)谟^點(diǎn)之爭(zhēng)時(shí)經(jīng)常把自己置于絕對(duì)正確的一方，去打擊異見者的觀點(diǎn)與言論，對(duì)不同的觀點(diǎn)缺乏包容，忽略了言論自由的重要性，而通過對(duì)這本書的閱讀使我意識(shí)到了尊重他人言論自由的重要性，正如偉大的哲人伏爾泰所說：“我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?/span>
文：唐超
